...(e) já preconcebidos:

Ou como alguns Profs. do IHA da FLUL se satisfazem com as (suas) ideias estabelecidas - assim sem pesquisar mais nada...?

Não admitindo (eles) que possa haver uma muito maior complexidade atrás/subjacente àquilo que vêem (e do que aquilo que todos têm repetido). Incapazes de romperem o ciclo (circular) de boutades, umas sobre as outras, que todos eles vão produzindo sem a menor originalidade, ou, sobretudo verosimilhança científica.

Assim, associadas à imagem publicada hoje estão várias hipóteses, mais visível nas fotos de maior dimensão:

Vejam as juntas; elas ressaltam, mostrando como houve a intenção - propositada - de alterar o desenho do Portal do Outeiro. I. e., será muito difícil não questionar/admitir que «uma outra verga», com um desenho diferente, esteve antes no portal que a fotografia regista? Esteve por engano, durante quanto tempo, ou porque houve mudanças teológicas?*

Para completar as nossas ideias, vejam como a Iconografia Monserratina nos dá ainda outras informações nada despicientes:

Elas correspondem ao mesmo que está na igreja do Outeiro, onde para além da verga «em vão bífore», também assinalámos as várias juntas de um arco que foi, de certeza, modificado.

Porém, como se não bastasse, com a máxima leveza e um espírito totalmente diferente, também no Palácio da Ajuda (ver imagem seguinte), nos aposentos que foram da rainha se encontra o mesmo Ideograma.

Aliás, a dita leveza permite uma sobreposição, ou a visão em simultâneo de dois vãos. O que é, em nossa opinião, e para quem entende «as habilidades da Arte», de uma beleza extraordinária: o conseguir afirmar, como num «programa-extra», aquilo que se espera, e ainda também o totalmente inesperado: ou seja, o que surpreende, o que é impossível não levar a um sorriso, e a uma certa cumplicidade com o autor da ideia... Lindo!**

 Por fim: se não nos falha a memória e ainda não tínhamos escrito sobre este Ideograma?

Então aqui está ele

http://fotos.sapo.pt/g_azevedocoutinho/fotos/monserratem-todo-experimental/?uid=mqqhqTbs3R0D2CLojL76

Não esquecendo os vãos que alguns chamam «manuelinizantes», da Casa da Carreira de Viana do Castelo. Embora os países cristãos, com arquitectura cristã, que marcou as obras mais emblemáticas  tenham  inúmeras obras onde proliferam os ditos vãos que têm atribuído, abusiva e exclusivamente, a D. Manuel I

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*Em breve, em Iconoteologia, um outro exemplo, semelhante, mas nesse caso vindo de Maria João Neto. Mostrando o mesmo: como é mais fácil preguiçar, baralhar e queixar-se, dizendo que é confuso... - «misturas» de teologia com arquitectura - do que tentar compreender! Haja paciência para este Ensino, feito assim: de preguicite...

**Que nos faz perguntar se seria este tipo de beleza que Christopher Alexander buscava? Ou, será que Alexander, apesar da sua vastíssima cultura e reflexões que tem feito a par dos projectos, tem apenas ideias mais «fixistas» sobre a beleza arquitectónica? Enquanto outros autores valorizam sobretudo a geometria e as proporções, Christopher Alexander prefere a integração dos elementos naturais, tal a sua admiração por - The Phenomenon of Life?

http://primaluce.blogs.sapo.pt/9319.html

http://primaluce.blogs.sapo.pt/8769.html

Mais do que os cones e os bastonetes, precisamos de ligações rápidas do nervo óptico ao cérebro. E para que rapidamente se forme uma ideia daquilo que estamos a ver, é preciso que haja, previamente, no cérebro, referentes visuais e os seus significados!

A arquitectura - sobretudo aquela em que se misturam vãos bífores, tradutores de ideias do cristianismo, por exemplo no caso do Palácio Rucellai em Florença, com formas do Classicismo (platibandas, modilhões, arquitraves...) - esses edifícios gozam-se: i. e., os Estetas gozam-nos como um gourmet sabe apreciar os ingredientes que tem no prato.

As papilas gustativas dão informações diferentes ao cérebro sobre omeletes, ou ovos mexidos com queijo, ou com espargos bravos, ou com espargos mansos (ou até mesmo sem ovos)! Ou temos sensibilidade e apreciamos, ou não temos sensibilidade, e não apreciamos!

Beber Chá Preto, um qualquer, ou um Earl Grey, é completamente diferente. Que nos desculpem a lição, mas todas estas obras, a omelete e os seus ingredientes, o chá, ou um edifício, são tudo "blends". 

Conhecemos cada um dos ingredientes, o seu cheiro, sabor, imagem, e, ou, as respectivas associações?

Associações que para as Imagens em geral se chamam Significados, e que correspondem a Ideias (por vezes muito concretas)!   

Há dias, quando referimos a "manipulação das imagens" como um método de investigação em História da Arte, por lapso, as imagens 3ª e 4ª eram a mesma.

Ficou assim  criada a hipótese de destacar, ainda mais do que já tencionávamos fazer, uma versão da fachada da Casa de Monserrate, que, terá tido, como podemos supor, um vão bífore. Muito semelhante ao que existe na fachada da igreja de Santo Cristo do Outeiro, que se localiza entre Bragança e Miranda do Douro: uma obra que é do início do século XVIII e está repleta de excertos arquitectónicos que não têm deixado de intrigar os estudiosos. É ainda importante notar, que o Outeiro fica mais próximo de Bragança - embora, inicialmente, a diocese tivesse sido criada com sede em Miranda do Douro.

Nesta região distante do país, pelos anos 80 do século passado (e na sequência de uma «Presidência Aberta»), foi entendido pelo IPPC, o actual IGEPAR, a grande necessidade que havia de proceder a acções de sensibilização, que alertassem  para o valor do património cultural e religioso. Um desses eventos, que teve um  carácter multi-disciplinar (sobre têxteis, mobiliário, escultura, em diferentes materiais, arquitectura, etc. existentes nalgumas igrejas da diocese), foi coordenado por nós, tendo permitido por isso, simultaneamente, uma grande proximidade a obras que, de outro modo, nunca teríamos contactado, com uma maior diponbilidade de tempo, ou, com a devida atenção...

Mas avançamos, visto que se pretende abordar a que pode ter sido uma das imagens do Palácio de Monserrate: 

Com o desenho que hoje se apresenta fica reposto um dos esboços da fachada principal dessa mansão, o que nos permite provar, que em 1988, tal como em 2002 e ainda hoje (parece...?) continuamos atentos, e capazes de diferenciar pequenos detalhes iconográficos (ou mínimos), porém de grande importância.  

Hoje sabemos (porque o deduzimos), que de uma forma diferente - i. e., sem empregar o arco quebrado - também os vãos bífores, que são vãos geminados, mas não forçosamente agimezes (ou «arabizantes») terão querido aludir ao Deus Cristão; colocando ainda, e quase sempre - foi essa a essência do Gótico - uma ênfase maior na questão e na temática, específica, da "procedência do Espírito Santo". 

Oportunamente serão aqui colocadas imagens do portal da igreja do Outeiro, da qual, também temos algumas ideias, que se retiram da Iconografia (ou da iconologia - em geral), já que esta era «falante»...