..., é uma frase bem gira de António Quadros, que a escreveu.

Mas, já explicámos que não concordamos com ela. Aliás, se seguíssemos Cirilo Wolkmar Machado poderíamos constatar que este autor não se refere a uma escrita ibérica, mas a algo vindo do Oriente. Portanto vindo de um pouco mais longe, mas que é assim (como já várias vezes citámos a passagem seguinte), desse modo que Cirilo faz alusão a uma escrita: “...Os homens começarão no oriente a fazer imagens que erão como nomes ou ieroglifos...”

Acontece que isto de Investigar, é mesmo  - em nossa opinião - uma das actividades mais interessantes que se podem desenvolver: e que, equiparável (seja ou não «impactante» por haver quem esconda os resultados), não nos parece que haja muitas mais hipóteses, de outras actividades igualmente interessantes? A não ser o Ensino...?

Só que, talvez porque não temos parado de ter óptimos sucessos?, - pois sempre que pegamos em livros de autores mais antigos, e nascidos há mais anos - do que a maioria dos nossos contemporâneos que se auto-proclamam estudiosos, doutores e investigadores (mas que resolveram desprezar os referidos autores mais antigos); nesses trabalhos dos antigos, geralmente encontramos informações fantásticas, para a partir delas se pode perceber o que se passou lá atrás, em tempos que os investigadores de hoje, eles próprios tornam obscuros.

De entre essas informações estão as de alguém que foi um enorme sábio, chamado E.H. Gombrich, e é dele o excerto a seguir, que nos diverte bastante, tal como a referência a Champollion que foi feita por António Quadros. Como podem ler, ambos (Gombrich e A. Quadros) deram grande importância à descoberta - quando no futuro a mesma acontecesse... - do que consideraram ter sido uma escrita*:

"Não há feitiço mais potente do que aquele lançado pelos misteriosos símbolos de cujo sentido se esqueceu. Quem pode dizer que sabedoria antiga pode estar incorporada nessas enigmáticas configurações e formas? A aura em torno dos hieróglifos egípcios antes que pudessem ser lidos é apenas um exemplo desse apelo que exerce o desconhecido sobre a imaginação humana. A busca pelas origens, pelo conhecimento  e sabedoria primevos, procura o apoio de qualquer sinal visível ao qual possa ser associada. Os estudiosos da cultura podem outra vez ser lembrados da comparação entre a história dos motivos e a história da etimologia (...)

O mesmo que ocorre com a etimologia se dá com os 'designs'. Em ambos os casos as especulações são particularmente despertadas por questões religiosas (...) "**.

Por fim, temos nós que dizer que as nossas dificuldades como já deixado no post anterior vão ter que terminar (por simples falta de espaço...). Mas sem que ainda se saiba o como? Pois não nos parece que instituições honestas, e ambiciosas, queiram estar no Ensino - que se quer de qualidade - a depender de gente que não é de confiança, e que nem pode dar garantias de uma seriedade mínima? Parece-nos e perguntamos, como  fazemos sempre que temos dúvidas.

Entretanto, vamos continuando a estudar, e a investigar 'non stop', enquanto se aguarda que os empecilhos de hoje*** resolvam «mudar de actuação», resolvam aprender, e com novas informações (um "empowerment" de que precisam), consigam ficar aptos para compreender que todos temos um passado que, permanentemente influi na nossa criatividade, nas obras e propostas que vamos inventando...

Por nós o prazer de estudar e de investigar veio substituir o de ensinar, e 'tá-se optimo...

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*Escrita que - como também já apresentámos aos nossos leitores esse excerto muito específico -, para o Pseudo-Dionísio (dito o Areopagita) foi uma "escrita de Arquitectos". Como podem confirmar em -

http://iconoteologia.blogs.sapo.pt/vaos-e-vergas-ainda-as-notas-de-um-69479, no texto que começa assim: "As vergas indicam o poder real, a soberania,..." (etc.)

**Claro que quanto a esta passagem de Gombrich, hoje citada, ela está carregada de ideias (que estão correctíssimas, e ainda bem que a descobrimos) só que, por enquanto não interessa deixar mais nada..., pois não queremos facilitar ainda mais a vida de gente desonesta.

***Destruidores, a quem (ainda) ninguém obrigou a pagar o que andam a destruir. Só que, seria bom que o fizessem!

Sim, pobres coitados que nós todos somos, quando vamos pondo tudo dentro de uma única Caixinha, sem mais hipóteses...?

A arquitectura foi muita «coisa», inclusive "Machina memorialis" como tão bem provou Mary Carruthers.

Émile Mâle também colocou exactamente esta questão, embora de outra maneira bem diferente, referindo-se a uma materialização da Bíblia, que ficou concretizada nas formas arquitectónicas.

Quando agora todos nós escrevemos muito menos - o que desde as nossas 1ªs classes (i. e., desde os 6-8 anos de idade) sempre foi um modo de memorizar; quando agora retiramos da frente (dos olhos) muitas das coisas de que nos devíamos lembrar, e portanto se aplica o "Longe da Vista: longe do Coração!"...

Sim, com estas técnicas nossas contemporâneas de tudo ir desmaterializando - e apetecia meter aqui, agora, a Quilha da Arca de Noé...* - deste modo, é verdade que está tudo dentro de uma única caixinha (arrumadíssimo é verdade), a qual, se nos falhar, também nos leva tudo!

Memórias? Cadê? Psssssss...,

Evaporaram-se!

E o que podem ter a ver as Neurociencias, "avec:

L’évolution de nos bureaux"?

Depois, e como prova de que o ensino (e a memória) sempre precisou de imagens e diferentes «materiais didácticos», o link acima levou-nos a produções de outros autores (que não nossas), ajudando a pensar no que se anda a fazer. Neste mundo novo que andamos a desenhar/criar:

Assim, claro que esta é uma questão de Design..., e da Memória

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*Vinha mesmo a propósito este assunto, que é aliás bem divertido:

Já que Maria João Baptista Neto ficou muito zangada por termos aludido a essa machina memorialis (ou metáfora - a dita Quilha) na nossa tese sobre Monserrate, tendo chegado ao ponto de «nos corrigir». Ora quem ler James Murphy e o Restauro do Mosteiro de Santa Maria da Vitória no Século XIX, da autoria de Maria João Baptista Neto, Editorial Estampa, Lisboa, 1997, lá encontrará, nas pp. 26 e 38, a referência a essa Quilha. E, acontece que a mesma já foi objecto de estudos (só) um pouco mais eruditos do que os de Maria João Baptista Neto. Aqui, não desfazendo, claro! Até porque aprendemos imenso com essa Professora (que fez um transporte de informações, em minha opinião fabuloso, e do qual, agora, estará arrependida?), e apenas o IADE, entre «outros», quer continuar a esconder este facto!

...claro que muitas vezes já pensámos nisto*:

Que o IHA da FLUL nos quer colocar numa situação semelhante à de Jorge Filipe de Almeida e de Maria Manuela Barroso de Albuquerque, porém, acontece que estivemos lá, desde Outubro de 2001 a 31 de Janeiro de 2005.

E só não fizemos aí o doutoramento porque os seus responsáveis nos expulsaram: aliás, como se fossemos estranhos, talvez equivalente ao que lá ouvimos sobre Jorge Filipe de Almeida e de Maria Manuela Barroso de Albuquerque?

Só que não somos. A investigação fantástica que fizemos devemo-la aos mesmos «profs» que depois fizeram questão de nos expulsar.

Porque é assim a Ciência em Portugal!

Acontece que hoje passa tudo pela caixa, e há docs que não se deitam fora: como os gatafunhos, minúsculos, de uma orientadora que corrigiu «as provas» da orientanda (e hoje finge que a desconhece, o que pode dar jeito...)**

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*Até porque houve PROFs. de outras Faculdades e Universidades que nos alertaram para isto mesmo: a falta de honestidade, ou as guerrinhas ridículas que decidiram empreender

**Pois é, não tratámos como lixo (a arquitectura habituou-nos a isso!) os drafts dos nossos escritos. Sobretudo quando percebemos as enormes desonestidades intelectuais que estavam a avolumar-se e a ganhar forma: poderiam vir a ser necessárias algumas provas. Exemplo é o que Maria João Baptista Neto escreveu (e em especial o que não escreveu e omitiu) ao publicar em 2015 um livro sobre o Palácio de Monserrate. Livro que, obviamente, não vamos comprar...

Já que as Origens do Gótico (e outros temas, como explicitado por E. Gombrich) são um assunto muito  mais rico e intelectualmente desafiante

... tanto que já nem nos lembramos (ou esquecemos praticamente)*:

Houve um senhor que nos convidou para trabalhar com ele, nestes termos: "Venha trabalhar comigo, venha ser os olhos e os ouvidos do Imperador!"

Ao que pensámos: Mas..., «Imperadores» destes, conhecem-se tantos...?!

Et pour cause, lá se inventou um chorrilho de desculpas, bem mais do que piedosas mentiras, não fosse o auto-proclamado imperador ficar muito ofendido com uma recusa (que para a generalidade das pessoas seria uma oferta irrecusável!).

Assim dissemos que estávamos num projecto que não queríamos abandonar, que não éramos Funcionários Públicos e portanto sem ligação ao Estado, no qual não poderíamos entrar, etc., etc. O tal chorrilho...

Claro que perdemos loucuras (dinheiro, comodidades...); mas não de independência, menos ainda de oportunidades como foi fazer os estudos sobre Monserrate e depois tudo aquilo ao que esses estudos nos conduziram.

Mas enfim, claro que perdemos, é verdade: o facto de poder assistir de muito perto à ascensão de quem hoje tudo comanda à volta da Praça do Império...

Semelhantemente, ou por «um conseguimento equivalente», assistimos ao surgir dos Amigos de Monserrate, para os quais nunca fomos tidos ou achados. Idem: lá para os idos de 80/90.

E como se não bastassem os milhares de alunos que tivemos, o que lhes transmitimos e assim trabalhámos (com resultados óptimos para quem ensinou - como na letra de uma canção brasileira...) agora começa-se a usar a expressão Iconografia Cristã - como titulo de uma exposição!** - e um dia se chegará ao termo Iconoteologia.

É a Força das Ideias - que não deixaremos de espalhar (graças às novas tecnologias); é a força de lógicas, mesmo que inovadoras, que um dia conseguem, senão mudar o mundo, pelo menos mudar o curso do pensamento de alguns (mesmo que tenham sido poucos os que entenderam o alcance do que se lhes ensinou***?).

Corresponde enfim ao que está no nosso trabalho nos muito sinceros Agradecimentos (ver página 7, versão original/policopiada), dirigidos a quem tudo fez para nos mudar a cabeça:

"É à Professora Doutora Maria João Baptista Neto, que verdadeiramente se dedica este trabalho. Ele dá continuidade e porventura projectará no futuro, algumas temáticas que tem aprofundado.

Ao apontar o caminho rico das «Origens do Gótico» permitiu-nos desenvolver uma demanda, nunca por nós imaginada que se revelou muito gratificante. Ultrapassámos a compreensão de Monserrate, enquadrando a obra no seu verdadeiro fundo histórico. Fazer o trabalho foi um enorme prazer."

(imagens, respectivamente, de 1987 e 2004)

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*Porém foi na década de 80, podendo hoje ter a certeza (com pés bem assentes na terra, teluricamente) de que uma educação completa passa por ensinar o que é a realidade, as verdades históricas, e como das mesmas se tiram lições, mesmo que mini-lições de carácter moral.

**Museu Diocesano de Santarém: Arte e Iconografia Cristã: http://www.museudiocesanodesantarem.pt/wp-content/uploads/2015/11/Arte_e_Liturgia_Crista_web_completo.jpg

***Razão de ser professor (e não para nos esconderem as ideias)

e portanto também burros, felizmente.

Aos pobres dos burros ficou ligada, e perdura (infelizmente), a chamada burrice asinina!

E hoje, a menos de 1 Mês do Natal, sugerimos que inventem brinquedos - é o que fazemos - para as Crianças da família: gostam mais, e é uma forma de exercício criativo

Valerá a pena, ainda hoje, relacionar a Arquitectura (antiga) com a Teologia?

Valerá a pena querer ir mais longe do que aquilo que normalmente se ensina nas escolas: mesmo naquelas que se dizem de Ensino Superior?
Valerá a pena defender que é preciso dar conteúdos científicos – e não apenas aulas práticas... (???) – no Ensino Superior Artístico? Sobretudo quando o que se ensina no Secundário é mesmo «poucochinho»: sendo esse pouco a espinha dorsal da imensa informação (boa ou não) que actualmente se pode recolher em qualquer sítio.

Informação que depois se vai arrumar em função daquilo que o Ensino Secundário permitiu aprender... E saberão, os que aqui vêm ler (i. e., um certo sr.), que o mais importante não é o que se conhece, mas como se sistematizam os conhecimentos?

Enfim, depois das perguntas o excerto que não nos surpreendeu**, quando há uns dias o encontrámos (em português, edição Aletheia):

“Nobody can understand the greatness of the thirteenth century, who does not realise that it was a great growth of new things produced by a living thing. In that sense it was really bolder and freer than what we call the Renaissance, which was a resurrection of old things discovered in a dead thing. In that sense medievalism was not a Renascence, but rather a Nascence. It did not model its temples upon the tombs, or call up dead gods from Hades. It made an architecture as new as modern engineering; indeed it still remains the most modern architecture. Only it was followed at the Renaissance by a more antiquated architecture.
In that sense the Renaissance might be called the Relapse. Whatever may be said of the Gothic and the Gospel according to St. Thomas, they were not a Relapse. It was a new thrust like the titanic thrust of Gothic engineering; and its strength was in a God who makes all things new.

In a word, St. Thomas was making Christendom more Christian in making it more Aristotelian…”

Excerto vindo de: http://gutenberg.net.au/ebooks01/0100331.txt

Claro que a grandeza do século XIII a que Chesterton se refere, é ainda hoje visível, em vários (todos...?) países da Europa. Numa Arquitectura, que, com frequência, tem expressões regionais diferentes, marcadas por expressões religiosas (nuances - postas em ornamentos falantes) também diferentes.

Há muito (em quantidade e doses de informação) que é essencial compreender, e aqui as elites (se o são?), têm um papel fundamental: Os meios de comunicação irão talvez reencontrar o seu papel junto de um público que está sempre ávido, seja de notícias, seja do conhecimento da sua própria cultura?

Embora muitas vezes lhe dêem apenas literatura romanceada, romances históricos e best sellers tão empolgantes quanto desviantes daquilo que parece*** mais importante ser conhecido e apreendido.

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*Neste caso G. K. Chesterton - um autor que desconhecíamos. Mas, ao que parece, este fenómeno é amplo, pois apesar de Chesterton ter dado sequência a autores como Ruskin, vários reclamam que tem sido esquecido. Ora a modernidade e a clarividência com que escreveu, por exemplo a comparar S. Francisco e S. Tomás, deviam levar a uma maior difusão da sua obra, a uma vontade de o conhecer. Porque através dele chega-se mais atrás, a uma parte da história das religiões, que, mais do que nunca (parece-nos?) daria jeito conhecer.  

**Já que foi «isto» que fomos encontrando ao longo das nossas investigações; as de um doutoramento que, em 2008 - enquanto alguns se apoderavam das carreiras dos docentes mais antigos de uma certa escola - no nosso caso, estávamos verdadeiramente fascinados com aquilo que se estava a encontrar. Não tanto ao nível das ideias gerais (como as de um Émile Mâle), mas ao nível dos exemplos concretos com que nos íamos deparando. E como Chesterton explica e descreve sobre a Filosofia de S. Tomás: "os sentidos não enganam", também nós, ao interligar tudo isto, ainda não tivemos a percepção de estar a ser enganado pelos sentidos...

***Francamente é o nosso «parecer». E temos dado muitos mais